治病求本首见于《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”，《素问·标本病传论》“知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行”、王应震“见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰”强可贵病求本的病笃性。历史上许多名医深得治病求本个中三昧，由于枯竭好意思满的表面和具体的量化圭臬，治病求本只能厚实难以言传。标本稠浊、本末倒置是中西医乃至东谈主生、社和会俗存在而又很难不断的痼疾。中医调养原则为补不及损多余纠偏求平，标本稠浊易犯虚虚实实之戒。

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标：本义为木杪末，扩充为名义的、非根底的。标为形状、影子、沾秽物、果，为径直发达出来的、外皮的、易于不雅察到的。东谈主面兽心兽面东谈主心之东谈主面兽面属标规模。标证有四：阳胜热证（热、功能亢进）、阳虚寒证（寒、功能减退）、阴实（物资多余）、阴虚（物资不及）。

本：木下曰本，事物的根源。本为施行、本色、沾污源、因，为果存在的前提、内藏的、不易被发现的。东谈主面兽心兽面东谈主心之兽心东谈主心属本规模。本有二：六经阴阳虚实及阴阳调合与否、机体气机升降收支六经循行驱动极端与否（少阳阳出阴枢机、太阳宣发、阳明肃降、太阴接纳运化、少阴生发、厥阴囚禁拘谨）。

“归并标证，其本有本经病、母病、子病的不同”论标本可同位也可异位。沾秽物与沾污源同地为标本同位，沾秽物与沾污源他乡为标本异位。正阳阳明为阳明本经自病，标本同位，其标证大便硬为阳明病标证，其本亦然阳明病（例：小承气汤证大便硬）。少阳阳明为母病及子传经阳明，标本异位，上游少阴病、厥阴病、少阳病、太阳病等为本，传经阳明不大便为标（例：小柴胡汤证、麻黄汤证不大便）。太阴阳明为子病及母传经阳明，标本异位，卑鄙太阴病为本，传经阳明不大便为标（例：太阴病桂枝汤证不大便）。机体气机升降收支六经循行驱动不断，六经病（本）可传经还是病（标），还是病（本）也可传经六经病（标）。

“归并标证，其本有阴阳虚实之别”论标本可同性也可异性。金口玉牙为内外如一为标本同性，阳奉阴违为内外不一为标本异性。调胃承气汤证发烧、附子汤证兄弟逆冷等其标本同性（阴阳虚实属性调换），其治为正治（寒者热之、热者寒之、虚则补之、实者泻之）。白虎汤厥证兄弟逆冷、四逆汤格阳证发烧等其标本异性（阴阳虚实属性违犯），其治为反治（热因热用、寒因寒用、通因通用、塞因塞用）。

“见肝之病”与“夫肝之病”两者之“肝之病”，字痛快不同，前者指肝病为已病为标（表目下外、可见），后者指肝病为未病为本（深藏难觅、不可见）。狭义见指看到，广义见指视觉、听觉、感觉、味觉、触觉五感所得，西医扶植检查为五感延迟。四诊所得齐属标证规模。脉诊取得的具体的每一部分阴阳虚实为标，“脉浮为阳，其病在表”论标无论本，病在表指病之标在表，而非指病之本在表。传统表面脉诀解读标本稠浊以致脉诊沉溺到无关紧要塞步。

由于延迟效应，标证的变化滞后于本的变化，机体阴阳偏胜失衡、阴阳不调合、气机升降收支驱动极端等归附简单而标证不成同步痊可。中医调养原则为补不及损多余纠偏求平，用药苛求标证痊可易致用药过量矫枉过正东谈主为添病。合参《素问·五常政大论》“病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，AG庄闲游戏官网首页十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治偏，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”。

大实有羸状其意有二：一是其本为实证，其标证为虚证，例：大承气汤厥证、白虎汤厥证等。二是素体阳胜之东谈主可病虚证其治须用补法，例：素体阳胜之东谈主桂枝汤证。

至虚有盛候其意有二：一是其本为虚证，其标证为实证，例：四逆汤格阳证发烧汗出。二是虚东谈主可病实证，其治须用损法或损补兼顾。例：妇东谈主产后大承气汤证。

由于素体阴阳虚实的个体互异及传经浅深遐迩的不同，归并方证，其标证可多变，其本阴阳虚实和脉浮千里迟数口角滑涩等不变。白虎汤热证与白虎汤厥证其本脉调换，其标证寒热多寡发达悬殊的根底原因是素体阴阳虚实的个体互异。

素体阴阳虚实对标证的影响：

素体阳胜之东谈主，一分阳胜，热证发达彰着；三分阳虚，寒证发达不彰着。

素体阳虚之东谈主，一分阳虚，寒证发达彰着；三分阳胜，热证发达不彰着。

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素体阳胜之东谈主与素体阳虚之东谈主比拟：

假定机体阳的简单规模在11-15之间，淌若机体阳为11，为阳简单规模的下限，可称之为素体阳虚之东谈主，若阳加3，阳变为14仍在简单规模之内，热证发达不彰着。若阳损1，阳变为10低于简单规模，寒证发达彰着。淌若机体阳为15，为阳简单规模的上限，可称之为素体阳胜之东谈主，若阳加1，阳变为16高于简单规模，热证发达彰着。若阳损3，阳变为12仍在简单规模之内，寒证发达不彰着。淌若机体阳为13，可称之为平东谈主。素体阳胜之东谈主、素体阳虚之东谈主其阳齐在简单规模之内，素体阴阳虚实是阴阳在简单规模之内论虚实。素体阴阳虚实的个体互异主要累及标证（传经有时证多变），其本、脉、治调换。阴阳虚实的个体互异主要累及本，其标证可调换也可不同，其本、脉、治各不调换。

医者意也，既要识得其正本面孔(本)，更时刻悟其变(标)，知其然知其是以然，以不变应万变AG游戏官网，方能出神入化、能手回春。

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