在大部分东谈主印象中，元宵节意味着阖家团圆，东谈主们在这一天吃汤圆、赏花灯。其实，它还有另一个鲜为东谈主知的身份——中国古代的“情东谈主节”。

那些“众里寻他千百度”的寻觅，“月上柳梢头，东谈主约薄暮后”的相约，大齐经典的爱情场景，齐发生在一年中的第一个月圆之夜。

被误解的“情东谈主节”

当代东谈主一提“中国情东谈主节”，往往会念念到七夕。然则，这是一个秀气的诬陷。从民俗学的视角看，中国传统文化中莫得一个节日被适当定名为“情东谈主节”。

若论功能，元宵节比七夕更具“情东谈主节”的特点。七夕源于“乞巧节”，含义是女子向织女星祈求智巧。它所承载的，更多是已婚男女之间肝胆相照的表情。

而在元宵节这一天，古代社会阻碍地捣毁宵禁、洞开夜游，为年青男女创造了再见的契机，从而承载了更多放纵颜色。

元宵节能成为古代的“情东谈主节”，其根底在于，它提供了一个鹤立鸡群的酬酢空间。

在古代，年青女性深受“闺禁”抵制，平日阻碍外出。只须元宵节技术，官府会专诚“开禁”三夜以致五夜，暂缓宵禁，188金宝博特准匹夫一夜游玩。这便组成了一个正当的“狂欢节”。

平日里足不外出的女性，在这一晚不错名正言顺地盛装出游，不雅灯赏月。东谈主流如织的灯市，在此刻成了最大的“约聚场”。

体裁里的放纵元宵

古代体裁为后世留住了元宵节具有“情东谈主节”性质的放纵凭据。

最经典的，莫过于欧阳修的“昨年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，东谈主约薄暮后”，明晰勾画出情东谈主在元宵夜色下约聚的场景。

辛弃疾的“众里寻他千百度，突然回来，那东谈主却在，灯火败落处”，AG庄闲和游戏更是将元宵夜东谈主海中的放纵寻觅描画得潜入东谈主心。

这些文句并非虚构念念象，而是对那时社会民风的艺术化花样，阐述了元宵节在古情面感生涯中的稀薄地位。

戏曲体裁中，更是有大齐的爱情故事发生在元宵灯会。

明代传奇《春文虎》中，宇文彦和影娘便是在元宵夜谜灯下清楚定情。

福建经典戏班戏《陈三五娘》，推崇的是陈三与黄五娘在元宵不雅灯时一见属意的爱情故事。

以致“言归于好”这个典故，也发生在元宵节——乐昌公主与驸马徐德言，正是凭借条定在元宵夜卖半片铜镜，最终得以再见团员。

这些千古佳话，让元宵节与爱心预料有了不明之缘。

当代“情东谈主节”何去何从

那么，为何当代东谈主以为七夕是中国情东谈主节呢？主要源于两方面成分，一是另楚寒巫爱情听说的闲居传播，二是当代交易文化的鼓励。

20世纪末，鲜花、珠宝、餐饮等各种型商家敏感地捕捉到七夕节的爱情元素，并模仿西方情东谈主节的模式进行大界限营销本质。

过程握续宣传，“七夕=中国情东谈主节”这一宗旨到手植入公共不雅念，成为一个“新传统”。而元宵节的“情东谈主节”意涵，则因短缺类似的交易设置，渐渐被公共渐忘。

今天，东谈主们已不再需要依靠一年一度的元宵灯会再见爱情。酬酢软件让清楚变得决胜千里，昼夜继续的齐市生涯也提供了大齐约聚场景。

然则，当东谈主们重温“东谈主约薄暮后”的期待和“灯火败落处”的惊喜，照旧会被这种古典的放纵所轰动。这种放纵不在于直白的抒发，而在于特定时空营造出的疲塌之好意思。

元宵节动作“情东谈主节”的迂腐传统，辅导着东谈主们：爱情中最动东谈主的部分，或然恰正是那份东谈主群中心照不宣的寻觅，以及在繁闹中为一东谈主驻足的心动。

如今，好多城市齐在元宵节举办汜博的灯会与集市。往时青的恋东谈主们牵手散步于漂后灯海之下，他们简略不会念念到，我方此刻的萍踪，正与千年来大齐爱东谈主的萍踪近似。

迂腐的节日被赋予新的道理，而东谈主们对好意思好表情的向往，照旧如元宵的明月，白皙如初。

开首：中国新闻社 王采怡